« برخى از دانشمندان متأخر گفته‌اند كه در قرآن كريم ، نه ناسخى هست و نه منسوخى ، اين شخص ، واقعيت خارجى و حقيقت عينى بديهى را در قرآن و منظر مردم يعنى همگان مورد انكار قرار داده و از راه مؤمنان سرباز زده و راهى ديگر انتخاب كرده ( در حقيقت دچار گمراهى قطعى گشته است ) » « 1 » . 7 - ابن جوزى در نواسخ القرآن الكريم مىگويد : « اجماع دانشمندان اسلامى بالاتفاق بر وقوع نسخ در قرآن كريم منعقد گشته است و هيچ مخالفى در اين رابطه ديده نشده جز كسى كه سخنش در نظر علما از هيچ ارزشى برخوردار نبوده و مورد اعتنا نيست . و آنگاه سخن « نحاس » را گزارش مىكند . و از بيان نحاس و ابن جوزى چنين برمىآيد كه عصر ظهور ابو مسلم ، مسأله اجماعى و مورد اتفاق قاطبهء دانشمندان اسلامى بوده ، وى نخستين كسى است كه بر خلاف اجماع مسلمانان و نص صريح قرآن كريم ، نظر داده است . نقد و بررسى و نتايج 1 - آنچه از عبارات و نقد و بررسيهاى دانشمندان اسلامى از نظرتان گذشت . گزارشهاى بسيار ناچيز و قطره‌اى از درياى اعتراضات بود كه در دادگاه بين‌المللى اسلامى ، ابو مسلم اصفهانى ، عليه و گاهى نيز بر له وى از سوى پژوهشگران و انديشمندان بزرگ اسلامى ، در درازاى تاريخ اسلام ، اعم از موافق و مخالف در ارتباط با پروندهء وى اظهار شده است ، پروندهء پژوهشگرى جنجالى ، و جسور ، جرأتمند ، آزادانديش سدهء چهارم هجرى كه با جرأت و جسارت بىنظير ، حريم اجماع قاطبهء

--> ( 1 ) ر . ك : على حسن العريض ، پيشين ، ص 196 . ابن جوزى ، پيشين ، صص 108 - 109 . وى به گزارش از نحاس مىگويد : گروهى گفته‌اند : در قرآن كريم ، نه ناسخى هست و نه منسوخى ، اينان گروهى جسور و بىباكند ؛ چرا كه با اجماع همهء امت اسلامى و نص صريح قرآن كريم به مخالفت برخاسته‌اند . و باز ر . ك : ذيل ص 108 ابن جوزى سخن محقق كتاب به گزارش از منابع فراوانى از نويسندگان و پژوهشگران مختلف اسلامى . و ابو جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل مصرى ، بغدادى ، ( ت 328 ه . ق ) .